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五台街道办村史,每个村都有

| 招商动态 |2018-12-01

本公众号,对长安区每个村子的历史进行了整理,以街道办为单位,放到了微信公众号里。

想了解自己村子的历史,

在本公众号里回复村子所在街道办的名称就行了。

回复下面任意一个词就可以:

韦曲 郭杜 大兆 杜曲

引镇 鸣犊 黄良 王曲

子午 滦镇 兴隆 王莽

五台 高桥 东大 斗门

细柳 灵沼 五星 杨庄

炮里 魏寨 王寺 马王

太乙宫

例如:

想知道东曹村的历史,东曹村属于大兆街道办。

那么,首先关注本公众号,然后回复“大兆”。

文献来源:《西安村落记忆》,西安市地方志办公室编,陕西新华出版传媒集团 陕西人民出版社 2015年12月。

大瓢村

大瓢村距西安大约50公里,位于石砭峪口以上2.5公里处。东与五台山(南五台)、翠华山连接,南延伸于秦岭深处,西与小瓢四岔相接,北邻关庙,沟内开阔,四周山峰环绕,宛如莲花瓣,地势险要,农家错落有致地分布于沟内。4个小组,都是自然形成的,一组在北池峪,二组在苍骜内,三组在沙岭子,四组在瓦谢口。

紧挨熊沟,因沟口窄小,沟内腹地宽阔,型似葫芦而得名大瓢村。

听老人讲,清朝末年就已经有人居住。那时闹饥荒,山外人没有饭吃,于是先来的人就各自占领山头,开垦荒地,种上庄稼,用以糊口。后上山者要从前者手里买地方落户,逐渐形成村落。村子人口最鼎盛时有六七十户,400余人。目前200余人,年轻人都流向城里务工,剩余的都是年老者。他们耕种农田,养殖山羊及大量土蜂。庭院清爽,松林成荫,竹林茂密,寺庙禅音飘荡,如到净土。

在北池岭修建有观音庙、慈悲洞。侧沟有清音寺,有位90岁高龄的名僧远播,修大殿五间,天王殿两间,圆通殿正在修建,千手观音亭1一座,客房七间两层,灶房四间两层。清音寺由通达比丘尼姑修建,这里每个庙都有着美丽的传说。据说,观音庙原名观音洞,观音从五凤山飞往南五台,在山顶歇息,一脚把山压坏了一个缺口,就成了现在那个缺口,观音菩萨像由人从沟口背到大瓢沟的北池岭,非常沉重的铁制塑像却被人轻轻一背就上了山,人们都说是由于菩萨,才使得人背着轻松。慈悲洞是五大菩萨(观音、文殊、普贤、地藏王、大芬王)经过此地而得名。

近几年,村里人口都向山外移。这里修建了火车路、公路、隧道,通往安康、柞水,村里地形不便,女孩出嫁外面,男的在外落户。如今的房子都由原来的草房变成瓦房,有的甚至盖上了楼房。总体看,村子还是比较落后。一部分人,国家给予补助政策,已经搬到村子中较为平坦的位置。

村里老一辈人文化较低,20世纪80年代以后出生的人都不同程度上受到初、高中教育。目前,林业局对该村养蜂业进行扶持。

西甘村

位于五台街办东北约1.5公里处,新107环山公路以北。西甘村与东甘村,西南隔着康峪沟,对面相望,其实原为一个村。1950年前甘村村民为耕地方便,个别沟东有地的农户在自家地搭起庵棚,备设土场,秋麦两料作为临时生产点在地边撒粒、播种,久而久之,觉得居住在这里更方便些,于是就有人开始居住沟东,三户五户,最初形成一处隶属甘村的吊庄,继而形成甘村。随着户数增加,到土改时,为生产、管理方便,就从原甘村中分离出来,因位于康峪沟沟东,称为东甘村,原甘村位于沟西,称为西甘村。

西甘村现有318户,1234人,土地1600亩(包括村庄550亩,耕地1050亩)。旧社会村庄较小,部分群众居住土窑洞。随着社会发展,土窑洞逐渐废弃,现居住新楼房,如今还能隐约看见个别窑洞。村庄逐渐向四周扩展,新中国成立初有4个村民小组。1980年左右,为便于管理生产,原四组分为四、五组,原一组分为一、二组,如今为6个村民小组。自古以来土壤肥沃,适于种粮,在整个五台辖区享有盛誉。以王姓为主,另外还有杨、刘、叶姓等。听老人讲,王姓原为本村三户地主。

甘村西南的甘露寺,与这方土地有着难分难舍的历史渊源,据《陕西省长安县地名志》曰:“此村位于甘露寺近旁”。甘露寺是古人为祈祷天降甘露所修的庙宇。据一些八九十岁的老人回忆,甘露寺有上院和下院之分,上院为天火所化,下院荒落,就是今西甘村南不远处的干沟庙。新中国成立初,经常在干沟庙法马角,围上大火,烟尘雾罩,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,夜以继日,直到马角被法出来(称为马角星灵)方才为止。接下来就是去终南山大峪莲花洞“取雨”。

许多老人说,当时甘露寺有口大钟,铸有铸钟时间、甘露寺的始建时间及规模、上下院概况。1958年全民大炼钢铁时被砸烂炼了铁。西甘村过去有土城墙,土城墙有东门、西门、南门,西北城墙角虽已塌废,可遗迹仍清晰可见。甘露寺荒废后,虽有旧殿,但已垮塌的得难以开展活动,遂搬至西甘村大庙,即现在的西甘村村委会驻地。老人们说,大庙的壁画在城南少有。据说在村里曾挖出过古墓,出土过陶人、陶牛。

由于甘露寺(庙)的存在,甘村一直有天旱“取雨”的风俗,取雨是去终南山北麓的大峪莲花洞。莲花洞是西甘村的汤房,人们叫“西甘庙”,至今产权依然属西甘村。村民张丽霞从事旅游经营大峪莲花洞,与村委会写有协议,张丽霞有经营权,村委会暂不收承包费,但产权仍归西甘村村委会所有。

东甘村

位于五台山下,南、北两个居民点。南边居民点沿沟沿居住,故而称为“北沟沿”,以王姓为主,据说是清末从西甘村迁移于此;北边居民点,因有人圈养牲口,高打圈墙,故而称圈子,亦以王姓为主,分二家户和五家户。二家户清末从甘村迁于此,五家户从星光村四组迁于此,新中国成立前东、西甘村是一个行政村,统称甘村。

因甘村西南古时建有一寺院名叫甘露寺,故而将村名叫甘村。

土地革命时期,因斗争地主王景宏,宗族发生冲突,从此以大沟为界,沟西称西甘村,沟东叫东甘村。

东甘村因居民都从清末迁入于此,家境贫寒,在教育子女方面不重视,均以务农、跑南山为生,在经济发展方面非常落后。

改革开放后,在搞活经济的大政策下,经济大发展,建起纸盒厂,带动经济发展,解决了一部分人的就业问题。现在所有孩子都能享受到九年义务教育,有大学文凭的已有16人,中专25人。

东尧村

位于五台山下,坡高路陡、地势不平的半山区,生活条件较差。组建村庄时39户,108人,现在117户,437人。

始建于明朝末期,当时有七大家八小家和二十四户匀活家(当地方言,形容家庭比较富裕、生活舒心),共计百余人,七大家有土木结构的小瓦房,其余人家凭借崖势,挖土窑安身,又西邻西尧,故名东尧村。

1983年后逐渐从半山区搬至山下较为平缓处,新址在旧址北2公里。

新中国成立前条件很差,全村仅凭三组石磨,每日磨两斗麦。有二组石碾,每日碾米三斗。大多数精壮劳动力凭一条扁担、两条绳打柴度日,棉衣取下棉花变夏衣,退去夏衣装上棉花过冬天;种地凭肩膀担,吃了上顿没下顿。周边村民给该村编了一个顺口溜“上坡子挣人下坡墩,有女不嫁东尧村”,很多男人一生因贫困没能成家。

新中国成立后,大搞农田基本建设,兴修水利,共平整土地400余亩,修小型水库一个,鱼塘一个,大口机井一眼,修水渠近万米,种植果树300亩。如今,二层楼房46户,平房64户,土木结构房屋18户。在外事、企业单位上班的共计120多人。

清代就建有“土地庙”,20世纪50年代中期建造了农民文化宫、戏楼。

解放战争时期,姚长续在军中为团级干部,英勇善战,最后英勇牺牲。20世纪50年代,周治纯(已故)毕业于西安航空学院。80年代至今,有大学本科学历7人,研究生1人,大专21人,中层干部32人。

关庙村

位于长安区南部,秦岭北坡,距城区35公里,从石砭峪口进入石砭峪遇到的第一个村子。东毗太乙宫街道西岔村,北接五台街道西尧村,东南与四岔村相连,西南与大瓢村接壤。西邻子午街道天子峪村。

关庙村亦称关帝庙村。村名源于位于青沟、熊沟两沟沟口的关帝庙。清《咸宁县志》有“石鳖谷内老龙桥北有关帝庙村”的记载。此庙位于石砭峪水库库区,原有坐东向西三间大殿,两旁有廊房,前面有楼房。新中国成立后改为学校,1972年修建水库时将学校迁到熊沟内,旧址被水淹没。

村域在以前是著名的“陆海之奥”。出自《汉书·地理志下》:“秦地有户杜竹林,南山檀柘。物产丰隆,号为陆海,为九州膏腴。”户杜为今天的户县、长安的古称。檀柘茂密,竹林翠郁,誉为“陆海”——所谓“天府之国”矣。

历来为石砭峪地区重要的政治、经济、文化中心。据《陕西省长安县地名志》载,石砭峪在宋元明时属咸宁县管辖。清嘉庆设宁陕厅后,石砭峪、正岔以西归宁陕厅(县)所辖。据《宁陕厅志》云,石鳖谷在厅北五百一十里,又西为石鳖谷(古时以谷口有巨石如鳖得名石鳖谷,又叫石壁谷、石鳖峪,后谐音今名)。清康熙《长安县志》记:“石鳖峪在城南六十里,谷口有大石如鳖,咸长两县以此分界。”可惜1972年修石砭峪水库时,将巨石炸掉。辛亥革命后,咸宁并入长安县,石砭峪以西仍归于宁陕县高沣乡,1950年,将宁陕县高沣乡七个半峪子(即半个石砭峪)划入长安县,建长安县王曲区石砭峪乡。1958年公社化属王曲公社石砭峪管区;1961年组建石砭峪人民公社,“文化大革命”期间曾改名红峪公社,1972年恢复石砭峪人民公社,1984年组建石砭峪乡。作为政府驻地的关庙村设立有学校、卫生院、信用社、供销社等机构。2002年,石砭峪乡并入五台乡,关庙村结束了作为政府驻地的历史。

村子原由青沟、熊沟、了峪口、离娘寺、鲁家滩、南韭子沟、倒沟峪、沙坪地等自然村组成,130多户,900多人。1955年,按照居住状况分为9个生产互助组。1972年,修建石砭峪水库时鲁家滩、南韭子沟、倒沟峪、沙坪地等自然村被整体征用搬迁至山外,至今剩余有青沟、熊沟、了峪口、离娘寺等4个自然村。现有5个村民小组,共有91户,386人,耕地263亩。

关庙村有种子植物100余科、1300多种,还有药用植物486种,野生花卉及观赏植物300多种。村民素有养殖土蜂的习惯。这种蜜蜂一般钻在石洞、墙洞里,或用泥巴做的窝里,一年只取糖一次,纯度极高,采集野山花蜜充分酿制而成的,营养特别丰富且久存不变质,故称土蜂蜂蜜。蜜色泽深、口味独特、香甜味浓,含有多种能被人体直接吸收的微量元素,《本草纲目》中记述其对人体健康价值高,是药引的首选蜜,堪称“蜜中精品”,也由于酿蜜周期长、蜜源稀少被誉为“蜜之珍品”。该村现有20多户养殖土蜂。关庙村还是垂钓爱好者的乐园。

石砭峪水库主库区位于关庙村以北,建于20世纪70年代。坝址以上控制流域面积132平方公里,设计洪水流量420立方米/秒,总库容量0.26亿立方米,最大坝高82.5米,坝顶长度285米,是西安市黑河引水工程重要水源地之一。境内还有1999年修通的西康铁路。

关庙村历史文化悠久,尤其是具有深厚的佛教文化积淀。熊沟沟内建有大大小小的茅棚,据说鼎盛时期,这里几百米就有一个茅棚,可见隐士之多。“文化大革命”期间,寺庙被毁,僧尼遭遣,文物消失殆尽。现在的茅棚大多为1980年以后翻修或新建,从沟口依次为普善茅棚、莲池茅棚、道宣茅棚、中凉茅棚、惠济茅棚、清净茅棚、观音茅棚、清凉茅棚、净土茅棚、广修茅棚、狮子茅棚,此外还有位于熊沟对面西山坡上的灵源寺。其中最有名的是净土茅棚和灵源寺。净土茅棚也叫小茅棚,是为了和南五台的大茅棚(又叫西林寺)区别,1953年隆照法师开始修建,主修密教。

灵源寺,原名灵感寺,位于关庙村五组。据传该寺建于隋唐,李世民之母在此故世。李世民将其母葬在寺外,从此灵源寺改为离娘寺。李世民离去经过的沟叫离娘沟。从离娘沟翻梁可到达天子峪的至相寺。灵源寺内原有直径1米多的大铁钟一口,石碑三通,丈余石瓮,大殿三间,草棚六间。后寺庙改为灵源寺教学点,所有文物不知所踪。清代,紫谷法师曾居于石砭峪灵源寺。紫谷法师为“曹洞正宗第三十法嗣”,精通经典,德高望重,康熙皇帝曾拜为国师。晚年辞朝,隐居至相寺中,故改至相寺为国清寺。紫谷法师涅槃塔是现在至相寺内唯一存在的石塔。

进入21世纪,随着国家实施退耕还林和天然林保护工程,如今的关庙村,山清水秀,林茂木盛,花果遍地。春来鸟语花香,炎夏蝉噪林幽,秋季五彩缤纷,冬临白雪压枝,四季精彩纷呈,成为名副其实的花果之村。

和平村

位于五台街道东南3公里处的太乙山(南五台)东麓,过去沿山数里村民散居,片儿村俗称“铧尖口”。今和平村指南富裕沟和北富裕沟两个居民点形成的行政村。

和平村是新中国成立后对“铧尖口”上村的称谓。形如铧肚子似的一种特殊地貌,和平村位于其铧肚儿东侧。过去,群众沿沟分散居住,不成村落。据2000年《长安县地名志》记载,南边富裕沟有39户,131人,耕地160亩;北边富裕沟口有41户,161人,耕地120亩。2011年,和平村有2个村民小组,82户,317人,耕地60亩,山地400余亩。因西柞高速公路及服务区征用,现人均土地只有二三分。

据史料记载,村落形成于清初。新中国成立前住户多以砍柴去杜曲镇卖柴勉强糊口度日。据《长安地名志》记载:村南之山沟古名树峪,当地人读“树”为富,以祈求富裕,谐音为富裕沟。今“和平村”村名是1958年以后改的。方圆村庄的人,仍沿袭“铧尖口”这个老村名。

由于界临樊川,行政区划上曾屡次有变化。古代称之为“甘露寺”,以后也曾称之为“二龙里”。中华民国24年(1935)前后,亦曾为樊南乡所辖。称之为甘露寺的原因是,在富裕沟口、甘村之南,秦汉时曾有过一著名的甘露寺,是古代人为祈求天降甘露所修的庙宇。许多老人只说,过去在富裕沟口有过一个大庙,以后那儿曾为一片“瓦砾滩”,有可能是过去甘露寺之遗址。

东蛟峪山上有座唐代的风水塔,传说此塔是南方来的道士所建。在未修塔前,蛟峪山一线有条龙脉连着京城长安,直通皇帝龙座,这座龙脉的存在,预示着沿南山向下一线,要出三十六斗菜籽的官。南方道士为压龙脉,修起二龙塔,先修在龙头上,龙头一摆,塔倒了,第二次修在龙脖子上,龙喘不过气,才被压住了。自修起二龙塔,长安一带,尽出假官,不出真官与真龙天子。“假官”是啥官?是穿龙袍御带的唱戏的。中华民国时,山上天池寺曾住过一群铺麦秸盖麦秸的造反者,人们称其为“麦秸贼”。他们贫穷,升不了官恨二龙塔,曾想用火药炸倒二龙塔。传说二龙塔维修前,下边残破的塔根、塔洞,就是“麦秸贼”用火药炸塌的。当时,在沿终南山一带就流传着这样一句口歌:“二龙塔掉下一页砖,西新庄出个张云山,二龙塔掉下一碎蛋,蛟峪山出了个刘×善”,“刘×善”就是“麦秸贼”首领。传说这伙“造反者”为当局于引镇枪毙。由于他们无被褥,打地铺,铺麦秸,盖麦秸,所以统治者诬称其为“麦秸贼”。

今天经过维修的二龙塔,成为珍贵的文物受到保护。

村中老人还说,村南那梁是文殊台直接延续下来的,这条梁连着五个台,就是连着五枝莲花,那梁宛如一枝莲花柄。沿着梁上到沟脑有两股水,莲花不能没有水养。当问起山上的歇店坪、赛马场时,老人们说,赛马场有30多亩地大,在山上有如此大的坦平场子确实少见。“跑白朗”时,白朗军曾在那儿驻扎过,曾在赛马场操练过战马。

村中主要有刘、王、贺三大姓,刘姓从王莽乡江沟迁来,贺姓为常释庄迁来,另外还有惠姓。

如今的村委会,位于村子东南村边新盖的漂亮小院,其内设施齐全。其东北是西柞高速公路的服务区。国家每月补助村民30斤白面,按月发放,连同种地,口粮不成问题。

村街和道路是从星光村延伸向东南方向的一条洁净的水泥公路,如今村民全搬出山沟,沿水泥公路两旁居住,几乎全部是一层或二层砖混结构的平房或楼房。

和平村与太乙宫镇相毗邻,如果能充分利用其山区林、果、山菜、山果等优势,使其“农家乐”别具特色,创出优质品牌,再凭藉这儿风景优美,山菜、山果天然无污染,加上夏季气候凉爽宜人,于歇店坪、赛马场等地发展帐篷消夏避暑之地吸引游客,也许不失为一条致富的途径。

老龙桥村

坐落在石砭峪内20公里处。南有罗汉坪村,北邻青岔,西有小马杓;东邻太乙山脉,西有沣峪山脉,北有石砭峪水库。早在20世纪四五十年代,此地域归宁陕管辖,长安人开会议事要经石砭峪,翻山越岭,经过峪口的石桥砭,上来到黑岗锅石砭,老龙桥河西饿老砭,往上龙头砭、长砭,然后往南穿越秦岭到宁陕,路途四五十公里。据说由于当时石砭峪河水很大,行走要经过东西(路线)无桥,在此修了一座铁索桥,由于每次涨水,都被水冲垮,众人都说当时支书“修一次,被水冲一次”,是把龙王没敬好。1950年遂称老龙桥,同时有老龙沟、龙窝、龙眼等名称。

近几年来,北边修筑了火车道、公路隧道通往柞水、安康。东有王凤山,北有黑石头,南有龙眼(龙洞)、鼓鼓石、砭担谷、棺材石、马圈,西有1.5公里的上天池寺。

村内有四条沟,分为5个小组。起初共有280人,由于落后,大部分人先后迁走,女孩出嫁,男人落户外地。如今,草房变成瓦房,也有楼房。总体来看,村民观念落后,部分村组还是山间水路。一小部分村民,国家给予搬迁补助政策,已搬到村中心的位置,从而改善了生活环境。

如今,168人,60岁以上的40人,80岁以上的6人,18岁以上的80人,18岁以下的48人。20世纪70年代有大学生1名,中专生3名;2011年有一名学生考上二本。2011年西安市林业局领导前来调研,把村子作为帮扶对子,扶助改善村内面貌。

青岔村

位于终南山石砭峪水库南10公里处,占地500多亩,山林1.3万多亩,南北跨地3公里多。原来,山清水秀,绿树成荫,田园秀美,土地300多亩,110户,320多人。1995年秋,因国家重点工程西康铁路的建设,占地200多亩,移民搬迁60多户,170多人迁至山下西王曲村和曙光村。现在青岔村有3个村民小组,共41户,158人。一组位于村口公路边,二组位于公路河东,三组位于村西地处海拔1000多米的后沟半山坡,全村人均可耕地0.25亩,成为失地农民。

青岔是西康铁路建设的中心和枢纽,主要由高架桥和隧道组成,横跨村子南北的高架桥长约1000多米,西康铁路青岔隧道长约18.43公里。同时西柞高速公路也从村中穿过,主要由多处隧道和高架桥连接,青岔公路隧道也是西柞高速公路上最长的隧道,约17公里,远近闻名。青岔河水也是西安的水源地,南水北调的引水洞,从柞水到青岔村南由隧道出来,与青岔河水交汇,一起流入石砭峪水库。

青岔村有着古老而悠久的宗教历史。村北路边有一土地庙,听老人说已有很久的历史,后来人们重修了房子,塑了神像,农历初一、十五都会有人去烧香祈福。村西后沟口处有一座无量庙,每年农历三月三是庙会,还唱大戏庆祝,没有人能说清历史。庙房原来是用石头垒的,听人说,佛像在“文化大革命”时被毁,1996年修铁路搬迁时又将庙房修在了后沟口,并重新塑了佛像,每年农历正月初一、十五和三月三都会有人去烧香拜佛祈求平安健康,远近闻名。

人常说靠山吃山,靠水吃水。后沟地处半山坡,有着丰富多样的农林土特产资源,山上有杏、柿子、核桃、板栗等一些小杂果,还有一些农户土养的蜜蜂。

青岔村的学校是个中心小学,早年位于村子中央路西。由于1996年西康铁路用地,拆迁修建于公路东南路边河堤上。2002年6月2日百年不遇的洪水冲毁学校,2003年又在河东二组处修建新的教学楼;2008年建成村级卫生室。

留村

位于长安区政府所在地东南20公里的终南五台山下,为五台街办驻地,是终南山下有名的大村古堡之一。关中大环线从村北经过,西弥公路经村西南去,西毗子午大道,东临西太公路,村南亦是西柞公路与西康铁路穿越秦岭南去的地方,可谓四通八达。现有20个村民小组、1000余户,4100多人,有耕地2300多亩。

留村,亦名五台留村。五台山,隋唐佛教圣地,山顶有大台、文殊、清凉、灵应、舍身五台,山形峻峭,峰峦重叠,树木茂密,景色十分宜人。据《关中通志》载:“南山神秀之区,唯南五台为最。”由于留村位于五台山下,又为佛教圣地南五台的发端之地,所以村名称五台留村。

地理位置十分重要,东邻汉武帝祭祀太乙神的太乙宫,南可通陕南巴蜀,民国时山口常年驻军。又西毗古子午栈道,是通往陕南、湖北的咽喉之地,从古到今为兵家必争之地。新中国成立前后,村西有国民党部队的西营房。1949年5月初,中国人民解放军抵达渭河北岸,国民政府长安县县长杨志俭等就是选择留村之东的太乙宫、小峪及留村之西的子午企图溃逃。解放长安最大的一场战斗在留村之西近在咫尺的小五台打响,最终取得击毙、俘获国民党官兵2100多人的胜利。

据《长安县志》《唐代以前长安、万年两县村庄名录》所记,“留村”,村名是长安县五台乡十村中唯一出现的一个村庄。清嘉庆《咸宁县志》所载“南五台灵应院下有留村,狄寨”。还有人认为此村系十六国时未南迁留村之一。

终南五台山,因位于陕西耀县五台山之南,又称“南五台”。

南五台庙会是农历六月初一,此日期亦是沿山村庄夏日古会的发端。庙会之日,各府县民间古乐,聚集汤房山寺,鼓乐高奏,丝竹和鸣,声闻于天。庙会期间,仅卖小吃、麦秆儿编的工艺品、各种竹编、香蜡的摊点,从留村村口一直摆到台沟口。“五台留村,与爷平分”的民谣,形象地道出了这种盛况。

宋张礼《游城南记》曰:“五台之北有留村数寺,皆下院也。”至新中国成立初尚有:村中广惠庙、村东地藏殿、北门正中有无量庙、附近有药王楼、湘子楼、西北有北净池、村东南有阎王殿、村南有祖始庙,土地庙,村西南有舍功庙,觅南五台南去还有仓圣殿,黑虎庙,土地祠堂等。特别是西门外的西寺,寺院占地十多亩,殿宇琉璃生辉,殿壁所嵌琉璃巨型彩色浮雕巨龙,活灵活现,为城南罕见。此寺为南五台圆光寺下院。2009年4月28日下午因基建在西寺发现北宋与元代碑刻,更证实留村与南五台不可分离的关系。

南五台岱顶观音寺,至今依然为五台留村之汤房。初建于隋仁寿年间(601—604),初称观世音寺,唐代因避太宗李世民名讳,曰观音寺。一般史料称这儿佛事始于隋而盛于唐,然据《长安县志》记载,早在佛教传入中国不久,其山上下宝泉就有汉建宝泉寺,亦称元安寺。2009年4月18日留村西寺出土之宋元碑刻,称其为观音菩萨现迹处。宋太平兴国(978)夏,岱顶因前后六现圆光,故额为“五台山圆光寺”,时殿宇40余间,楼殿出半天,圣寿寺为其下院。清光绪五年(1879)乙二月,因香火遗寺,付之一烬,锐意修复,三年乃成。光绪七年(1881)印光法师于此寺内炼漆蜡砣不慎,寺又毁于火。时住持其寺的南院门疮医,因重修不堪负重,村子接手修复,重修大殿,仍覆铁瓦。其格局是,南为走廊,北为石桥棚洞。此间,康有为曾着风衣、风帽随员登岱顶游览。1953年,时住寺的常慧法师下山傍晚返回,望见大火冲天,山下人说已成灰烬。寺殿再废。1986年旅游兴起,该村又重建大殿,重塑观音菩萨像。1993年又于大殿北建起三间两层宫殿楼阁,并加护围栏,使其重见昔日风采。今之观音台有大殿、南殿、灶房、平房、库房、楼殿约20间,藏古碑一通,明代不同时期铁瓦130余页。

村人只认同其村名来自“留侯广惠庙”。留侯广惠庙,俗称大庙。庙门面北直对正街,从北向南依次有山门、戏楼、卷棚、大殿、厢房。戏楼,亦称报赛楼,每年正月二十八张良生日,必唱大戏,省城秦腔名班名角竞相登台献艺,观者万街空巷,故有“城南第一”之美誉。正殿祀汉留侯张良塑像,三面殿壁有巨幅壁画。庙内有大铁钟一口,悬挂于刻工精致之木吊楼上。“终南山祠”与“留侯广惠庙”都真实地存在过。

对于广惠庙,今存二说。一说唐册封终南山的广惠公,命杜慥(音灶,忠厚诚恳)往祭,以其施云雨而惠及于民,所以祀供于此。宋代张礼在《游城南记》中曰:“唐文宗诏建终南山祠,册为广惠公。圭峰、紫阁,在祠之西,太乙在祠之东。”张礼在此处未点名具体地名。当张礼游至天子峪口的白塔寺时曰:“塔东为石鳖谷,广惠神祠在焉。”按此说,广惠公应是祀管慈云惠雨的神灵。为什么要册封终南山为广惠公呢,其原因在于,“终南山”即“太乙山”,关于太乙,《淮南子》中有二说,一说,太乙是天之尊神,就是天皇大帝,二曰是星神,是天地之臣,主使十六龙知风雨水旱兵革饥馑病疫。既然太乙神有如此尊位,能主使十六龙“知风雨水旱”,册封终南山(即太乙山)为广惠公来祠风雨也是很自然的事情。

另外,坐落于今五台留村东北处的西甘村、东甘村,据史料记载,曾是古甘露寺所在地。很可能与其祈雨有关联,今村东有深沟,沟底有水,据传新中国成立前后村名曾曾来此取过雨。

关于终南山祠在五台留村的方位,《长安县地名志》曰:“祠在村西南角。”村中的留侯广惠庙历经沧桑,破败不堪,改革开放,春潮涌动,百废待兴。2006年春西安宏峰公司与留村携手,投入巨资,留侯广惠庙重新得以恢复,大殿卷棚、戏楼、山门、厢房辉煌庄严,气势若虹,广惠庙再现昔日庄严。

作为古老村庄的象征,五台留村有着让人骄傲的古城堡。村里老人都记得,至“文化大革命”前留村土夯城墙尚好,城楼城门俱存。城楼曾作防匪防盗之哨楼,后作村队仓库。城外东有深沟,与矮塬隔离,南北西三方均有护城河。北门外古道直通长安城,南门外土路可抵南汤房(今弥陀寺)。西门外有灵应院,北门正中有无量庙、药王楼与湘子楼五间。西北有北净池,东南有阎王殿,正南有尹令求雨之始祖庙及土地庙,村西南有舍功庙,迤南至山下亦有往生桥、仓圣殿、黑虎庙、土地祠堂等。

由于自然人为等诸多因素,留村古城墙古城堡消失于20世纪80年代。

改革开放以来,经济繁荣,旅游发展,交通便利。慈恩园与关中民俗艺术博物院的迁入,打破了传统庄稼人的致富模式。西安市政府计划在此打造中国最大的民族古镇,打通四条街道,由政府投资,先修建起800米仿古式商业街,然后再打造一条仿古式步行街,一个崭新的五台留村古镇将成为城南一道亮丽风景线迎接来自四面八方的客人。

罗汉坪村

地处石砭峪最南端秦岭北麓腹地,如果以村委会住地的大板岔说,其北有罗汉坪、梅场砭;其南有小板岔与冉家坪。如今,大板岔口居住13户,北距关帝庙12.5公里。因系石砭峪河向南的分岔,附近大石板很多而得其名。大板岔之北的罗汉坪居住12户,梅场砭住8户,东南的小板岔住5户,最南边的冉家坪住着4户人家。2010年,有3个村民小组,45户,179人,耕地13.5亩。有西柞高速与西康铁路隧洞通过。

“人家在何许,云外一声鸡”,用这句古诗描写这儿的生存环境也许是恰当的,因为这儿距海拔2802米的牛背梁,不过是青岔到罗汉坪的距离。在过去那些年月,家禽与野兽搏斗之事时有发生。21世纪,汽车、摩托、手机等已进入寻常百姓家。

罗汉寺在县南30公里终南山石鳖谷,有罗汉石洞三。该村位于寺旁平地上,故名罗汉坪。

在山外平原地区,许许多多村产生于明清。而罗汉坪的许多地名,在唐代就都有了。其原因主要有两点,其一、石砭峪处于去四川、陕南穿越秦岭的南北大通道上。其二,唐代许多佛教寺建于山中,许多地名实际就是佛寺名,不少都是先有佛寺,后有村庄。罗汉坪也是一样,先有罗汉洞,后有罗汉坪村。比如地处石砭峪河发源地处的耍钱场,因地处咸宁与柞水县交界,海拔2226米,当时是两县管辖的死角,清代禁赌极严,不少赌徒就聚集到此,因得“耍钱场”之名;学堂坪,据说是中华民国初年,这儿曾有一所学堂。

仙人岔北去关帝庙约11公里,坐落于罗汉坪正东的仙人岔沟内,原有寺庙叫云际寺,俗称仙人寺,有一个四合院。可惜的是1966年“文化大革命”破“四旧”时,遣走僧人,寺庙被拆除。据民间传说,在唐代初年,这儿山沟常有一美女出没,周围沟中住户常见其人,但又不知是何地何家之人,人们都以为她是仙人,久而久之,这条沟就被称为仙人岔。清嘉庆《咸宁县志》曾称此沟为“仙女沟”。现此处无住户,近几年在其附近有度假村出现。然而,作为茅棚群,却一直是佛教僧人修行的隐居之地。

茅棚大多都居住1—至3人,除像大茅棚、小茅棚这样相对著名的茅棚外,一般很少有用文字记载下来的。仙人岔茅棚群亦是如此。据原香积寺方丈续洞法师回忆,仙人岔是历史悠久的茅棚群,他曾在1953年从南五台大茅棚去仙人岔茅棚住庵。在仙人岔茅棚群住庵的和尚中,有不少是有影响有学识的僧人。

据说,有一年,李先念部队在岭南,捎话让送些粮,陈军生爷爷就扛着三斗粮食过岭给红军送去,据陈军生说,部队曾给他爷爷打有借条,这张借条他爷爷一直珍存着作为留念,直到1964年“社教”,祖父被极“左”路线打成四不清干部时,才将那张借条烧毁了。在罗汉坪、大板岔一带,给红军、解放军送粮绝非个别。有一次陈先瑞部队驻军陕南,捎话让给部队送点粮食,罗汉坪就有陈富才、高孝富、张兴富、谢光益等四人背着粮食去岭南送给陈先瑞部队,当时也打有条子。

星光村

位于长安区政府南约20公里。2010年,有4个村民小组,138户,556人,土地466多亩,最早村民多住半截沟两边,主要为张、王、刘三大姓。

过去的铧尖口,是今天称作“星光村”(东甘村之南)与“和平村”(星光村之南)两村的共同称谓。即使两个村改名为“星光村”与“和平村”后,最知名和最流行的还是那古老的名字——铧尖口。是这个名字与那先祖古老的农具同名,还是这儿的地形就像一个铧尖,无从确知。

从一些老人口中得知,张姓来自山西大槐树下,王姓来自东、西甘村,而据称东、西甘王姓又来自樊南蟒鞍岭村之王姓。位于终南山下,因而沟壑多,坡地多,土地瘠薄,水土流失严重。

山梁上只有一堆长满荒草荆棘的土包,似乎还在向后辈人诉说着水寨姑娘抗婚殉情而死的悲惨故事。那儿有“歇店坪”,但在场的老人却没有一个住过那传说的老店,是老店呢,还是只供砍柴人歇肩的一块平坦地方呢,至今也还是个谜。据说山上还有座白龙庙,庙供台下有股清水,许多老人说白龙庙里曾有神像,过去法马角取水就上过白龙庙。

新中国成立后,在几代人的奋斗中不断改变着面貌。特别是改革开放以后,沿山公路的开通,关中环线的建成,继而西(安)柞(水)高速,西(安)康(安康)铁路的建成,完全改变了这儿封闭落后的面貌。

如今,平坦光洁的水泥路直通家门口,一排排楼房整齐排列,庄前屋后绿荫掩映,鲜花扶疏飘香。昔日的三道沟,绿荫如云,曲径通幽,招引来不少城里人。摩托、小汽车进入寻常百姓家。有人曾开玩笑说,过去老一辈人的装扮、长相、肤色与那会儿的穷山恶水相协调;现在的年轻人与当今的秀丽山水相协调。

四岔村

坐落在秦岭山下,距西安市60公里。东紧挨青岔延伸到秦岭山深处,南至南四岔,北至北四岔,西邻料峪口延伸到石砭峪水库,四岔村坐落在分布四条沟口的中心点,形状像四个岔道得名叫四岔口。

目前四岔村由4个自然小组组成,一组在东边沟里,因沟口狭小,沟内地宽阔,形状像个葫芦而得名叫小瓢;二组在北边得名叫北四岔;三组在南边,听老人讲,在清朝末年有个大寺院名叫红岭寺,民国时由于闪电打雷把红岭寺击倒了,山体倒塌没有寺院,人们慢慢把寺叫成了四,最后得名叫南四岔;四组在南四岔西边的山岭上,听老人说原来住一大户姓谢的人家,得名叫谢家岭。2010年,有4个村民小组,93户,416人,耕地399亩。

听老人讲,村域清朝末期就有人居住,由于那年代闹饥荒,山外的人没有饭吃,就上山里生存,各自占领山沟,开垦荒地,种上庄稼,有了地,也就有了粮食,后来到四岔村的人越来越多,人们代代相承,就这样陆续地形成了这里的四岔村落。

团结村

位于107省道五台段以南,距区政府17公里。北与五台街道西尧村相邻,东与古镇留村相邻,西接子午街道水寨村,北邻王曲街道满江红村。6个村民小组,232户,1040人,可耕地950亩。

相传在很早时期,该村所属地方叫满西寨。后来,水淹二十四寨,此地成了一片汪洋。等到大水退去之后,留下遍地麻石头,前人以此取名麻河滩。没有人烟,没有耕地,荒凉之至,常年有熊、狼等野兽出没。又过了好多年,麻河滩周围长满了蒿草,其他地方的人为了生存陆续迁移到此,在蒿草丛中开荒种地,繁衍后代。例如该村梁姓人,就是1839年从原长安县贾里村迁来,来时只有一家三口,至今已发展到130多人。其他姓氏也和梁姓家族一样,都是从外地迁来。由于地理关系,该村分为六个自然组,居住非常分散,群众向往集中,后将村名改为团结村。

改革开放以来,该村面貌有了很大改观。如今,家家户户住上楼房,村中道路全部硬化,每家每户用上自来水。村民因地制宜,形成以小麦、玉米为主导产业,以板栗、红樱桃、山核桃、优质红杏等小杂果种植的特色经济。

在加强农业经济发展的同时,还积极招商引资。2011年,四川都江堰足球训练基地成功落户,2012年,该基地成为陕西省青少年足球训练基地、中国足球乙级联赛西安老城根队足球俱乐部和西安大秦军团足球俱乐部的合作单位,对当地经济发展有着不可估量的影响。

西尧村

位于石砭峪口东侧的半山区,西临滈河,北接环山公路,东与东尧村接壤,西(安)石(砭峪)公路从村中心穿过,是一个依山傍水、风景优美的行政村。2010年,有3个村民小组,171户,648人,耕地442亩。

始建于明初,因当时很多居民凭借崖势挖土窑安身,古称西窑村(当时住窑户数约占70%)。新中国成立十多年后村中还有直径约1.5米粗的大槐树六棵,大皂角树两棵,据老人说这些树是挖窑洞时栽的。

新中国成立初期有60多户,不足300人,绝大多数人由黄良乡立元村迁来,和立元村赵姓同一祖宗。现多数为赵姓。

村南山口有一庙院,坐南面北,庙舍八间,占地约1.5亩,庙内佛像几十尊。大庙西侧不远处还有一座坐北向南的小庙,叫黑虎庙,庙内神像面目凶煞,为镇守南山之神,但凡入山的人均在此庙焚香拜佛,以求保佑。每日出入深山的人络绎不绝,小吃摊点很多,大庙前门庭若市。

山口的铁索桥横跨东西山岩,是通往西石砭峪口和东、西水寨的必经之道。铁索桥中间有一巨石,石下的大潭叫石潭,潭南边有一盘石,石上至今还有直径20多厘米、深30多厘米的圆洞,盘石上搭有跳板,是当年张学良将军士兵游泳的地方,桥南、桥北曾驻美军两三年之久。新中国成立战争吃紧时,美国兵仓皇而跑。

村中心有土地庙,新中国成立前十余年,既是庙宇,又是私塾学校,现在的西尧小学就是以前土地庙的遗址。当年在此任教的王三益先生是中共地下党的联络员,借此掩护身份,为党做了很多工作。

昔日,村民都是半农半樵,生活朝不保夕,饮用的水是山间小溪流出的浑浊不堪的污水,走的是羊肠小道,住的是危险黯然的窑洞和草棚(现在能回忆起的有40孔窑,7户茅草棚)。

新中国成立后,村民由原来的60余户增加到现在的170户,700多人。人们告别窑洞和草棚,由半山坡迁到平地,瓦房变为平房、楼房,饮用清澈的自来水,踏着笔直平坦的水泥路,村中路灯彻夜明亮,村里的面粉厂、咸菜厂、沙石厂和农家乐等企业,为村内无业人员提供了工作,增加了收入。精壮的青年人由过去面向南山改变为面向西安,面向全国各大城市。人们的文化水平不断提高,上高中、上中技、上大专的学生越来越多,购买汽车、摩托车、三轮车和各种大型机具的人更是与日俱增。老者享受农保,贫者享受低保,人们安居乐业。

小马杓村

位于秦岭北部石砭峪中,距石砭峪口20余公里,海拔1050米。北与青岔村相邻,东与老龙桥相邻,西南与滦镇街道沣峪相接,有一小路可翻山而过。两个村民小组,50余户,200余人。村民来源于三省七县,来源繁杂,姓氏较多,好多姓氏在当地很少有,例如“牛”姓。历史上村名曾多次变更,新中国成立前曾叫青岔村,隶属于宁陕县。新中国成立后划归长安县,曾叫小马杓村,“文化大革命”期间曾改名为红星村,后又叫小马杓村。

村民依山而居,两边高山耸立,林木茂盛,一条小河自高处奔流而下,是小马杓的生命之水,水小却常年不断,偶遇大旱之年则断流。地处山区,几乎无像样的平地。村民世代开垦,平整土地,尤其是在“农业学大寨”的火热年代,村民硬是在山坡上平整出层层梯田200余亩,基本解决了温饱。村两边林木茂盛,动物繁多,人与自然和谐相处,俨然一处世外桃源。

近些年,小马杓村的变化日新月异。一条平整的水泥路从山外直通小马杓沟口,又延伸至沟内。缩短了村民与外界的距离,增加了村民走出去的机会,解决了困扰祖辈几代人的难题。吃水难是村民面临的难题,世代吃水靠肩挑,遇大旱之年,山间河水断流,挑水需到几里外的大河,艰难之状可知。在两委会干部的努力下,完成了人畜饮水工程的修建,水管通到灶台前。

新农村

坐落于终南五台山东侧康峪沟口,距五台街道办事处驻地留村东南约1.5公里。村名系土改时所取。包括三个自然村,康峪沟、东胡青、西胡青,康峪沟为村委会驻地。对于东胡青、西胡青,当地老人认为是“东湖庭,西湖庭”,问其村子取名缘由,老人说这是两个大寺院名称。查清《咸宁县志·南山诸谷图》称之为“东胡坑”。其解释是:“坑”乃为黄土地貌特有的地形。其沟南起南山,北接化龙沟一条曲折陡峭的黄土深沟。西胡青亦为类似的一条黄土沟,因同为两条黄土山沟,固有东、西方位之称,以示区分。也许是人们看烦了干巴巴的黄土坡,盼望着山沟有些生气吧,而“青”是最富生机,又饱含活力的字眼。

许多年来,村民主要居住在这三条黄土深沟中的土窑洞、山草棚与小小的鞍间平房中。新中国成立后,由于经济条件的逐步改善与生产力的发展,陆续搬至沟外居住。

除三条沟中的三个自然村外,其他地方还散居着一些住户。一个居民点叫“点子”,位于南台沟沟口河西。这块冲积扇地,高约30米,顶宽百米,居民们就住在上边。建于清初,《咸宁长安两县续志》记载其地时附于留村之后。另一个居民点,就是“沙窝”,顾名思义,就是河沙冲积成的地带。据说2000年时,这儿大约有50户,208人,200多亩耕地。2010年,有7个村民小组,290户,1128人,耕地808亩。

进康峪沟不远,沟口雄峙一天然巨型石门。听说康峪沟有康大石、康二石、康三石的传说。历史上朝廷修灞河时,修一次,被洪水冲毁一次。后有人禀报终南山有石名康大石威力无穷,于是派人去终南山康峪沟山中采集山石,加工后做桥墩,这次虽然也失败了,可其功效比以前的石头却强之百倍。于是亲自前往康峪沟私查暗访,后来才知道所采之石为康三石与康二石。扛力最大、神力最大的是老大康大石。当地人还传说,终南山石砭峪口经常发洪水,使石砭峪口造成洪灾,后请来康峪沟康大神石后,才扛住洪水,确保一方平安。清《咸宁县志·南山诸谷图》载,石砭峪口明明白白标记着康大石的地名。官员听后大喜,遂于康峪口请来康大石,千百民工启运,形如长龙,浩浩荡荡直抵灞河边。说来也巧,用康大石修起之灞桥,坚固无比。从此康峪沟之康大石威名远扬,远近皆知,亦记入方志。

康峪沟不只传说优美,其景色也是优美异常,如诗如画。

如今的新农村,家家是砖混结构的农家小院,小车、摩托车、电脑进入寻常百姓家。

星火村

位于佛教圣地南五台山下,终南山国家森林公园南五台景区的起始之处。历史上称作台沟。其意思是村在南五台沟口。村名星火村,是高级社时,这儿曾有过星火社,星火大队驻地的原因。包括台沟、赵家坡、辋子桥、白蛇峪四个自然村,村委会设在台沟。2010年,有5个村民小组,301户,1297人,耕地725亩。

《咸宁县志》称台沟为“五台沟口”,村建于唐代。五台乡未与石砭峪乡合并之前,五台乡10个村中只有留村与台沟建于唐代。1933年,所修西安至台沟弥陀寺的西弥公路,是长安县有史以来修建的第一条公路。

四个自然村中,白石峪建于清初。《咸宁县志·南山诸谷图》曰:白石峪建村后,村随峪名。相传唐玄宗时,谷口西山修筑竹林寺殿宇,当时由此峪上南五台朝天门修有石阶路,新修石阶是一条白石道,遂为白石谷,后读为今名。峪内岱顶观音台与圣寿寺,为观音菩萨成道之地,今山中圣寿寺尚有隋应身大士圆寂塔在,这是历史上朝廷为观音菩萨修建的第一座塔,至今保存良好,为陕西省重点文物保护单位。村口今有规模宏大,保存民俗文物众多的“关中民俗艺术博物院”。

村中过去还有进膳官张德之墓,其墓规模可观。“文化大革命”前墓前有两个石羊、两个石马,五个约一人多高的石碑,这些石刻在“文化大革命”中丢失。另外弥陀寺东还有公公刘谨墓,刘姓人一直为其看墓至“文化大革命”前。村后沟中流水石处,有摩崖石刻:“中流砥柱”,其字苍劲有力,今遗址尚存。

由于地处南五台山口,因而在佛教文化与旅游方面,与南五台有着千丝万缕的联系。

演法堂,即今五台山口弥陀寺最北边的大殿。昔日三间大殿,坐北面南,内祀释迦牟尼佛,当初属南五台会长庙。

普善堂,位于过去进山之路的转弯地,其址在现今的弥陀寺罗汉堂处。当时四合头一院,前有门房,两边厢房,后为大殿,大殿即普善堂,堂内祀观音菩萨像,其殿宇在“文化大革命”中拆毁。

流水石,据民国傅增湘《秦游目录》曰:“山村南,上里许,入谷口。过土地祠,流水石,兴宝泉,滴水堂,至竹林寺。”这儿说的“山村南”,为留村。入谷口,为竹谷口。俗称台沟口。去流水石有数丈长一段石砭栈道。流水石,原有一寺称为流水寺,因寺后有一流水石瀑布而得名。该瀑布落差12米。

兴宝泉,兴宝泉寺有一片竹林,竹林里有汪山泉,过江楼为了吃水方便,于山泉处架一渡槽到寺,渡槽经过竹林,因渡槽水往下滴淋不止,竹林四季翠如碧玉。民国傅增湘游此地时,“滴水堂”与“甘露庵”尚存,当时甘露庵旁还有砖塔耸立。

弥陀寺,位于南五台北坡台沟土地祠南,是终南山一较大寺院,当地人称为南汤房。距岱顶圆光寺曲径约13公里。据有关资料记载,该寺创建于隋开皇八年(公元588),寺内原有一方记事碑,记载着创建的具体时间,可惜丢失。此寺地处山口,交通方便,新中国成立前屡为国民党军队占用。1938年春,国民党中央陆军军官学校第七分校在弥陀寺内设军需实习班。1943年蒋介石在皇甫召开军事会议时,曾到过此寺。1944年春,国民党派张治中、邵力子与中共代表林伯渠、吴玉章等在此寺举行秘密会议,商讨抗日事宜,为“双十协定”做筹备。

1984年重修弥陀大殿,海内外宗教界人士及善男信女尽力赞助,1985年五间大雄宝殿落成,立《南五台弥陀寺重修大殿赞助碑记》。五间大雄宝殿内供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨、大势至菩萨。此后,在当时主持定慧法师的鼎力奔走下,1987年7月15日三间毗卢殿落成,开光法会同时举行。毗卢殿正中供奉毗卢佛,两边是文殊菩萨和普贤菩萨,再两边是龙女、善财童子。后面是脚踏摩谛大鱼的观世音菩萨。寺院深处新建罗汉堂三间。罗汉堂,1984年开始筹备,1987年农历六月雕刻完毕。此中五百罗汉石雕做于广东省汕头市朝阳区,雕像连同伽兰宝塔,共花去人民币151万元,其中妙空法师出资40万元,圣一法师出资2万元,给予大力支持。1990年夏完工。基座为1.5米过心,高5米,六角六层的木雕佛塔(亦称伽兰宝塔),置于罗汉堂中心,四层塔上每层填置石雕佛像和菩萨像六尊,其塔共箝置佛像二十四尊。四周围壁上嵌着五百罗汉雕像。1991年,清明节时山门竣工,1992年6月4日东边七间两层共十四间禅房僧楼竣工。1994年翻修僧舍,1995年正式解决寺院饮水问题。1998年农历六月十九日定慧为寺院住持。

规模宏大的关中民俗艺术博物院建成开院后,为南五台景区又增添了一处景观。随着五台古镇建设的竣工及配套设施的完善。星火村凭借其厚重的文化历史旅游资源,在旅游与旅游服务的项目中一定会有新的更大的作为。如今台沟口,修起宏伟的山门,山门内西柞高速路大桥横空出世,村北山下,关中环线一级公路横贯东西,西康铁路亦从山中通过。西弥公路今已同直达山上独松阁的旅游公路连接。平时游客如织。每至节假日,更是游客如潮。村中有农户买车参与旅游运输,有不少农户办起“农家乐”,有的农户出外务工。如今星火村青堂瓦舍,道路笔直洁净,一派欣欣向荣的新农村景象。

长安村史

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